Vere presenze. Nuova ediz.

Dio come fantasma della grammatica? Per l'A.in ultima analisi ogni comprensione della lingua e della sua forma e funzionamento ha il "presupposto della presenza di Dio" ("sostanziazione").L'ermeneutica si è guastata oggigiorno.Il lettore è interprete, "esecutore" mette in atto significati e valori per risposte responsabili (moralmente, spiritualmente, psicologicamente):Dante, Proust, Dostoevskij, Conrand, Pound , Joyce e tanti altri artisti. Ora l'effimero (anche nell'americanizzazione) travolgono nel chiacchierare sulle chiacchiere..Nei 3 momenti della civiltà occidentale abbiamo:l'infinita esegesi ebraica; la scolastica medioevale nell'eternità ortodossa;l'archeologia del senso psicanalitico.Nell'enigmaticità del discorso possibile che trasforma i fatti in fatticità, l'esperienza in finzione o illusione siamo alla questione teologica (o non) del dire senza fine?Quali i modelli di teoria? Cartesio,Kant, Husserl, Einstein, etc.altre illusioni? Eccoci alla presenza di universalità astratta. Due libertà: del testo che si muove attraverso il tempo e quella del ricevente: fenomenologia del dire come relazione tra parola e mondo: ad es. il Logos (del dire dell'essere: una vera presenza) nelle varie discipline.Serve la fiducia, sennò siamo al nichilismo.Mallarmè e Rimbaud: Heidegger li critica nell'ontologia della presenza, eppoi Wittgenstein.Il decostruzionismo nell'intuizione nietzschiana ha basi teologiche, pur se nichilistica. Serve la nostra entente (ascolto e intendimento) delle arti, nella relazione tra Eros e Logos, opponendosi al vuoto e all'indifferenza: "l'alterità che entra in noi ci altera" e la fonte dell'alterità è trascendente. "Esiste la creazione estetica perchè esiste la creazione". Mito e mysterium, senza sostituire la teologia con l'esoterismo. Esploriamo nelle "forme estetiche il vuoto , la libertà priva di contenuti che proviene dalla latitanza (Deus absconditus)del messianico e del divino". Siamo nel viaggio del sabato nell'utopia della domenica.