L' uso politico dei paradigmi storici

Nella Prefazione si indicano: la pluralità di prospettive (ad es. sulla seconda Guerra Mondiale) e la profonda unità di cui alla "scoperta" tucidicea della "causa verissima" con uno scavo all'indietro. Segue una Nota prima del testo, ove: "Il pensare storico si svolge attraverso polarità: totalità (degli eventi) e selezione (dell'osservatore-narratore); identità e differenza; continuità e rottura". E' qui che si pongono le grandi rivoluzioni. Donde l'uso ermeneutico della analogia per creare "un ponte tra ciò che è noto e ciò che non lo è (o lo è meno) che si sustanzia di indizi, si muove nell'ipotesi della 'somiglianza' e trova nella coerenza tra ipotesi e indizi la conferma". La storia come descrizione dell'individuale attraverso universali (Veyne)? Particolari di particolari (Aristotele). Eppoi: analogia e ideologia si intrecciano tra di loro; macroanalogia e microanalogia, che trova un punto di equilibrio nell'Ergon (Tucidide). L'analogia diagnostica. I diversi modi di porsi del Politico e del Filantropo. La lotta e sintesi tra gli Atti e i Principi. Indi l'A. applica queste metodiche a diversi avvenimenti storici dalla rivoluzione francese, all'avvento del fascismo, alla rivoluzione russa, ai nuovi eventi storici e cosi via. Efficace pur nella diversità di interpretazioni sui medesimi eventi/fatti/avvenimenti.