Nella scuola multiculturale. Una ricerca sociologica in ambito educativo

Il 40 per cento dell'immigrazione si riversa su Milano e Roma, ma, per il resto delle città italiane, i tassi non sono proporzionali alla loro grandezza: città grandi e medie come Bologna, Firenze, Venezia, Verona, Brescia hanno una presenza di immigrati relativamente bassa, e dunque la diffusione del fenomeno è più capillare di quanto normalmente si creda. Ovviamente piccoli centri urbani con forte presenza immigratoria sono più frequenti nelle zone ad alta immigrazione. Questo libro è dunque in primo luogo utile perché, abituati come siamo a considerare i problemi della scuola multiculturale soprattutto in riferimento alle grandi metropoli, ci racconta di una scuola italiana che ne è interessata complessivamente, nelle sue minute articolazioni territoriali.
Nel 2005 il 4,2 per cento di tutti gli alunni della scuola italiana era di stranieri, l'1,3 per cento in più rispetto all'anno precedente, distribuiti fra 189 nazionalità, con tre nazionalità (Albania, Marocco, ex Jugoslavia) che coprono quasi la metà del totale. Più precisamente, le percentuali diventano 7,4 per cento di alunni stranieri nel Nord-Est, 5,8 per cento nel Centro, 1 per cento nel Sud, 0,8 per cento nelle isole. Questa ricerca si occupa delle scuole di due piccoli paesi, in Emilia e nelle Marche, ciascuno con una scuola elementare rispettivamente popolata dal 21 e dal 12 per cento di bambini di nazionalità straniera o mista: nel cuore nascosto d'Italia troviamo dunque realtà sociali attraversate intensamente da un difficile rapporto fra culture. Quanto sia importante una buona costruzione di questo rapporto è indicato da quelle indagini comparative internazionali che mettono in luce il fatto che le maggiori difficoltà di integrazione con le minoranze immigrate non vengono dalla prima generazione, bensì dalla seconda.
La ricerca è svolta con metodo prevalentemente etnografico, cioè affidandosi a una prolungata partecipazione diretta. Come spesso accade in questo tipo di studi, gli autori si legano così tanto al proprio oggetto da non saper più evitare una certa prolissità. Tuttavia, per chi lavora su questi problemi può essere utile disporre di un resoconto dettagliato, e molti "particolari" possono risultare altamente istruttivi. Ma, anche per un lettore che sia semplicemente interessato, alcuni capitoli narrativi, in particolare il IX e il X, costituiscono una stupefacente rivelazione di mondi sociali.
Personalmente sono stato molto sollecitato dall'episodio in cui i bambini italiani protestano contro la decisione di riservare ore particolari di scuola a qualche loro compagno "straniero": ce n'è uno in particolare che, lamentandosi per questa esclusione, esclama che la prossima volta avrebbe indossato una maschera da marocchino. Non si tratta certo di una classe di piccoli angeli: varie diavolerie, e qualche cattiveria vera e propria, sono ben documentate dai nostri etnografi-sociologi. Ma trovare in un contesto così normale questo così forte senso (spontaneo) della parità, dell'essere fatti istituzionalmente pari (dunque una parità che è una regola), può interrogarci su quali siano gli eventi, i messaggi, gli esempi che poi pian piano, diventando adulti, ci fanno perdere questo senso di parità facile, direi a portata di mano, questa embrionale percezione dell'idea di cittadinanza.
Il libro si raccomanda anche per una ricca bibliografia e per la discussione di molti luoghi teorici del rapporto interculturale.
  Franco Rositi