Il simbolismo medievale

(scheda pubblicata per l'edizione del 1988)
scheda di Tarpino, A., L'Indice 1988, n. 5

Le edizioni Mediterranee ospitano, nella collana emblematicamente dedicata a Julius Evola, un'opera riveduta ed integrata della Davy (studiosa francese di misticismo, simbolismo e mitologia) già uscita per la prima volta in Francia nel 1955. L'autrice ricollegandosi in larga misura al filone del pensiero tradizionalista "tradizionale" (tra i riferimenti più citati Guénon, Gilson, Eliade) affronta, nel vivo delle testimonianze culturali sopravvissute fino a noi, il complesso "universo simbolico" dei secoli medievali e in particolare del XII. Attraverso il simbolo - ci dice - si dispiegherebbe tutta intera l'unità del mondo quale affiora nella concezione medievale: il visibile è ricongiunto all'invisibile, il basso all'alto, il microcosmo al macrocosmo. Il simbolo sarebbe testimone della verità, e insieme del suo mistero: grazie ad esso si può trasmettere un ordine incomunicabile attraverso la scrittura o la parola. La chiesa romanica è il luogo privilegiato di questa concentrazione simbolica: è il regno delle teofanie, delle manifestazioni del Divino. Il simbolo - afferma la Davy - accoglie il fedele sui portali, si avvinghia ai capitelli, si nasconde nelle absidi. Non rifiuta la storia ma invece di fissarla in un sistema necessario la considera su un piano di simultaneità. E assurge così, nel quadro di una lettura in cui l'influenza tradizionalista dalla scelta del tema si dilata alla metodologia, da oggetto di storia a categoria storiografica, in quanto sintesi e veicolo di una conoscenza che giace nascosta sotto la scorza di una parola o di una forma plastica e di cui l'acutezza dello sguardo deve svelare il contenuto. Una impostazione, questa, ulteriormente forzata in chiave irrazionalistica dalla introduzione di G. De Turris, esperto di letteratura fantastica di dichiarata origine evoliana e di militanza culturale nel campo della nuova destra.