L' identità italiana

Per vari aspetti si poteva ritenere che una diagnosi così radicale e senza appello si prestasse assai poco a ulteriori sviluppi. A ben vedere, tuttavia, proprio nella minuziosa perizia necroscopica di La morte della patria rimanevano aperte due questioni cruciali. Innanzitutto, la questione di che cosa fosse precisamente morto nella "guerra civile" che si era scatenata tra l'armistizio e la Liberazione, di quale fosse cioè, prima del 1943-45, la natura e la consistenza specifica di quella "nazione italiana" destinata a un così tragico e irrevocabile naufragio. In secondo luogo, la questione di come si potesse ancora immaginare un futuro possibile per la coscienza nazionale degli italiani e, con essa, per la loro stessa convivenza civile e politica. È questa, ci sembra, la duplice strada che da La morte della patria conduce fino a L'identità italiana: non solo al libro di cui dobbiamo ora parlare, ma anche e più in generale al progetto dell'omonima e assai pregevole collana di studi che la casa editrice il Mulino ha inaugurato pochi mesi or sono sotto la direzione dello stesso Galli della Loggia e nel solco tracciato dal suo "libro-manifesto".

Nonostante questo pur importante elemento di continuità, L'identità italiana è tuttavia un libro molto diverso da La morte della patria: sia nel suo oggetto sia, almeno in parte, nel suo quadro concettuale e nelle sue stesse conclusioni.

Colpisce, innanzitutto, il fatto che in esso non compaia alcun accenno significativo al tema della "morte della patria". Uno dei suoi argomenti fondamentali è, anzi, che in Italia una vera e propria "patria", vale a dire una moderna identità nazionale sentita e vissuta come tale, in realtà non sarebbe sino ad ora mai sorta, quanto meno in forma compiuta e conseguente. Si tratta, naturalmente, solo di un'enfasi diversa rispetto a La morte della patria. Anche qui, infatti, Galli della Loggia aveva rilevato come la "morte della patria" altro non fosse che l'ultimo tragico atto - in un certo senso il prodotto e l'espressione - di una debolezza strutturale del sentimento nazionale italiano. Il fatto che ora, tuttavia, proprio quell'ultimo tragico atto non venga più registrato è estremamente significativo. E ci avvicina all'elemento realmente nuovo di L'identità italiana.

Nel testo del 1996 Galli della Loggia aveva ricondotto con grande chiarezza la fragile costituzione dell'identità nazionale italiana all'altrettanto fragile costituzione dello Stato sorto nel 1861 a conclusione del processo risorgimentale. E ciò in base alla tesi - da molti condivisa - secondo cui in Italia la nazione, lungi dal preesistere allo Stato, ne sarebbe invece una creatura. Il medesimo argomento ritorna, ulteriormente aggiornato, articolato e specificato, in L'identità italiana. Qui infatti alla radice stessa della debolissima identità nazionale italiana viene posta in primo luogo una "storica assenza di Stato", intesa per un verso nel senso della secolare e sempre deplorata assenza di uno Stato unitario e per un altro verso nel senso di un'assenza mai risolta di una dimensione forte della statualità, di un'autentica cultura dello Stato nutrita al tempo stesso di civismo, che avrebbe caratterizzato l'intero svolgimento della storia post-unitaria. In questo vuoto pericoloso e drammatico - scrive Galli della Loggia - avrebbero finito per prevalere i tenaci particolarismi della società e della politica, che avrebbero poi reso impossibile la formazione e il consolidamento di una moderna e genuina coscienza nazionale.

A differenza di quanto avveniva in La morte della patria, tuttavia, questo decisivo nesso tra Stato e nazione viene ora inserito in una più ampia riflessione sulla "identità italiana". La quale non coincide affatto - nello schema di Galli della Loggia - con l'"identità nazionale italiana", ma costituisce per così dire il presupposto storico di una tale identità, il complesso di esperienze, di memorie, di caratteri e di destini che, attraverso l'opera di uno Stato degno di questo nome, avrebbero potuto (e potrebbero ancora) generare e consolidare una moderna coscienza nazionale.

In questo nuovo quadro, alla storia di brevissima durata del biennio 1943-45 subentra una prospettiva di lunghissimo periodo che, a partire dall'analisi dei molteplici condizionamenti esercitati dalla grande varietà dei quadri geografici e ambientali della penisola, si snoda poi attraverso una vicenda millenaria che ha le sue matrici fondamentali nell'eredità della civiltà romana, nel retaggio cristiano-cattolico e nella storia della Chiesa, nell'esperienza decisiva delle "mille Italie" dei comuni cittadini, nella tenace persistenza del potere sociale della famiglia, nella dimensione tipicamente oligarchica della vita politica, economica e sociale e, ancora, nella già citata "assenza storica di Stato".

Ne deriva il profilo di una "identità italiana" straordinariamente ricca e complessa, frutto di un'amplissima e caotica molteplicità di apporti e contaminazioni, modellata da contrasti e contraddizioni talora laceranti, ma in ultima analisi profondamente unitaria. "Ci sono tante Italie", scrive Galli della Loggia nelle pagine finali del suo libro. "Ma è pur vero - aggiunge subito dopo - che esiste un'Italia, che esiste una realtà e un'unica idea d'Italia, che tiene insieme e comprende tutte le altre". Il paradosso - e il dramma - della storia del nostro paese è che una tale identità non ha mai potuto assumere una forma moderna, non ha cioè mai potuto tradursi in una vera e propria identità nazionale. Non tutto è perduto, tuttavia. Perché, qualora si abbiano quello Stato e quelle classi dirigenti che sinora ci sono mancati e qualora si sappia scrutare e comprendere il senso profondamente unitario della nostra storia, potrà finalmente sorgere "quella patria italiana che ancora ci manca".

È a questo arduo e straordinario compito di "invenzione della tradizione" - "rendere visibile ciò che è nascosto, riuscire a comporre la sfaccettata, molteplice realtà delle molte Italie in un volto solo", scrive Galli della Loggia - che L'identità italiana in quanto libro e in quanto collana si propone di contribuire.