Ritratto della Lozana Andalusa

La narrazione inizia con una biografia sintetica riguardante le origini e la condizione sociale di Aldonza, detta "Lozana" (fresca, florida e vivace).Nativa di Cordova, vive nella miseria fino a quando non diviene l'amante di un ricco mercante genovese, con cui condivide una vita agiata e piacevole.Il padre del mercante, temendo per le proprie sostanze, fa imbarcare Lozana su una nave, con l'ordine che venga gettata a mare; la pietà di un marinaio la salva ed essa si rifugia a Roma.

A questo punto inizia il vero e proprio "ritratto" contenuto nei quaderni, che riportano in forma dialogica le avventure della bella andalusa in una Roma corrotta, dove per sopravvivere Lozana si improvvisa venditrice di belletti, mezzana e prostituta.

Una parte aggiunta dopo il 1527 ci informa che Lozana, scampata alla distruzione della città e alla peste successivamente diffusasi, sceglie un volontario esilio nell'isola di Lipari; non ci è dato sapere se in ciò sia guidata da intenti di redenzione o se la decisione risponda al desiderio di ricominciare le proprie attività usuali.In altre parole, è pressoché impossibile decidere se si tratti o meno di un messaggio morale.

Il testo è estremamente interessante, innanzitutto per le contraddizioni di cui è portatore; è opera di un ecclesiastico umanista, che, per altro, si presenta come un cronista spregiudicato, spesso incline alla satira anticlericale e all'oscenità sia verbale sia tematica; la Roma del primo Cinquecento appare insieme centro della cristianità e ricettacolo di prostitute e di truffatori, provenienti da ogni parte del mondo, in continuo commercio con il clero corrotto.Il ritratto della protagonista diventa l'affresco di un'intera città, tracciato con minuzia di particolari e con evidente compiacimento, sia per quanto riguarda gli ambienti infimi, sia nei confronti della pervertita corte papale.

Il Ritratto non è un romanzo (in quanto si presenta in forma di dialogo e, spesso, si avvale di didascalie) e non è neppure un'opera drammatica (risulta irrapresentabile, foss'anche solo per la gran varietà di personaggi e di scenari).

Tutto ciò ha turbato la critica, che, forse sottovalutando l'illustre precedente di La Celestina, ha inflitto al libro di Delicado, fino a tempi relativamente recenti, una pesante condanna per immoralità e insulsaggine.

La traduzione di Teresa Cirillo Sirri risulta preziosa per il lettore italiano, visto che delle uniche due versioni fino ad ora disponibili una è ampiamente datata e limitata a passi scelti (G.Manzella Frontini, Catania 1910), l'altra è spesso inattendibile (L. Orioli, Milano 1970).

Premetto che il testo presenta difficoltà quasi insormontabili di traduzione sia dal punto di vista lessicale e sintattico (si tratta del linguaggio ibrido degli spagnoli residenti a Roma), sia per quanto riguarda la fitta rete di sottintesi, di allusioni, di giochi di parole, sia infine per il continuo variare dei registri e dei toni di conversazione; ciò non ha impedito a Cirillo di darne una versione scorrevole e, al contempo, filologicamente ineccepibile.

Un esempio contribuirà a chiarire l'importanza che la fedeltà all'originale riveste in un testo tanto complesso.Nella corretta interpretazione di Cirillo, Lozana viene accusata di recare i segni della sifilide, che le deturpano la fronte e il naso; Orioli, invece, incorre in un errore di comprensione e riporta il fatto che Lozana si sente offesa da un apprezzamento su "come porta i capelli".Tutto ciò non è privo di conseguenze: il naso smangiato di Lozana verrà definito nariz roma, in cui lo spagnolo roma (letteralmente "smussata") coincide con il nome della città peccaminosa e responsabile delle malattie veneree indotte dal malcostume imperante.

Delicado gioca continuamente con le parole.Lo stesso palindromo "Roma/amor" che chiude il testo (subito prima della Digressione esplicitamente postdatata dall'autore) rappresenta la sigla di un'opera che appare insieme realistica e ironica, serenamente oscena e dubbiosamente moraleggiante; in ogni caso, mistificatoria per i continui ribaltamenti di senso, di ruoli, di giudizio: tutto, insomma, può essere letto in una direzione e, contemporaneamente, al rovescio.