Mazzini

Mazzini critica formalismi e simbolismi carbonari, ma della carboneria conserva la propensione – “forse in parte addirittura inconscia” – per l’uso del pugnale, tanto che Daniele Manin gli addebitò una “teorica del pugnale”. E per Mazzini l’azione politica conservò sempre la forma della congiura. Lo rileva Francesco Mario Agnoli nel suo “Mazzini” (Chieti 2007), ove si ricorda – citando il giurista e storico cattolico-risorgimentalista Jemolo – “la sentenza negativa su Mazzini in cui concordano Farini e Gioberti” e la volontà – da parte dello stesso Mazzini – di assumere il ruolo di sommo pontefice di una nuova, laica religione. Rifiutate le religioni rivelate ed aborrito il “pretume”, rimane – ad avviso di Agnoli – un utilizzo politico del cristianesimo, soprattutto nella versione protestante, a sostegno della sua azione politica (in Inghilterra, del resto, Mazzini passava proprio per un campione del protestantesimo). La questione della massoneria. Agnoli parla di un’evidente vicinanza spirituale e politica (confermata dal futuro ruolo dei suoi discepoli Lemmi e Nathan) e di affinità di programmi, donde il finanziamento di Mazzini ad opera di logge massoniche “tanto del Vecchio quanto del Nuovo Mondo”. E poi, Mazzini veniva dal mondo delle Vendite carbonare, “nate dalla Massoneria e destinate a farvi ritorno”.