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Marco Aurelio. La miseria della filosofia
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Marco Aurelio. La miseria della filosofia - Augusto Fraschetti - copertina
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Marco Aurelio. La miseria della filosofia

Descrizione


Marco Aurelio, l'imperatore filosofo, l'autore dei "Pensieri", documento del tardo stoicismo, seguace di Seneca e Epitteto, l'imperatore mite, buono, propugnatore dell'impero del migliore contro l'eredità del sangue, moralista, fedele al Senato, difensore dei confini dell'impero, rispettoso del popolo, sensibile al destino degli schiavi. Su questa figura mitica, ingigantita ed esaltata già dagli storici di epoca tardo imperiale, si allungano oggi le ombre del dubbio. La storiografia contemporanea non ha infatti osservato e annotato le molteplici contraddizioni che caratterizzano i gesti, la condotta, i provvedimenti adottati da Marco Aurelio nel corso della sua vita e del suo regno. Dalla sciagurata decisione di designare il proprio figlio maschio, Commodo, come successore alla guida dell'impero, pur disprezzandolo e ritenendo che sarebbe stato un pessimo capo, alle persecuzioni scagliate contro i cristiani, accusati di immoralità, incesto e infanticidio e sterminati in massa con un massacro paragonabile ai pogroms della Russia zarista o al genocidio hitleriano, fino ai discutibili provvedimenti in materia giudiziaria e fiscale, l'aura di 'bontà' costruita dalla storiografia antica e moderna intorno a Marco Aurelio si dissolve e lascia trasparire un inquietante marchio d'infamia.
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Dettagli

2008
27 novembre 2008
352 p.
9788842083764

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Federico
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Lettura assolutamente sconsigliata, testo greve e per lunghi tratti banale, distorto da un moralismo tutto moderno e incapace di cogliere nella contraddizione la grandezza filosofica dell'autore.

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Nicola Russo
Recensioni: 1/5

La monografia patisce fatalmente di una grave distorsione della prospettiva, distorsione tutta moderna e propriamente nel senso di essere radicata in una posizione, in cui è definitivamente integrata la memoria storica del cristianesimo e la sua eredità, magari anche confessionale e di fede. A questo il lavoro deve sostanzialmente la sua netta vena polemica, è opera tarda di propaganda politico-religiosa, la protesta dotta contro il sapere umano troppo umano dell'imperatore filosofo, che ne smaschera la "cattiveria", ossia si produce in un'incongrua rappresentazione morale - e condanna morale - e dell'imperatore e del filosofo, ovvero di due fattispecie storico-culturali che nulla hanno voluto e hanno avuto a che fare con la morale e i suoi scandali. In conseguenza di una simile partigianeria di fondo, la lettura del libro è faticosa e a tratti urtante, in particolare, ma non solo, se non se ne condividono gli assunti di fondo.

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