Logica formale e logica trascendentale

Lo scopo che Husserl si prefigge, in quest'opera, è quello di giungere ad una logica intesa come disciplina filosofica. La logica, sin dai suoi esordi, rintracciabili nella dialettica platonica e nell'analitica aristotelica, ha sempre avuto come obbiettivo quello di indagare le esigenze essenziali del vero sapere, essa è stata, quindi, sempre considerata come parte integrante di qualsiasi teoria della conoscenza, perché rendeva possibile la scienza, guidando e sostenendo il metodo da essa adottato, minacciato dalla scepsi dei sofisti. Di fronte alla crisi delle scienze europee, Husserl vuole verificare se la logica tradizionale possa essere ancora quella «filosofia prima» capace di indagare i presupposti di ogni tipo di conoscenza, o se invece, abbia anch'essa bisogno di una fondazione. Nel momento in cui, infatti, le scienze hanno iniziato a specializzarsi, la logica non solo è stata messa da parte dalle scienze, ma è addirittura essa stessa che si lascia guidare da quest'ultime. Il rapporto originario tra logica e scienza si incrina, le scienze si sono rese autonome, ma non essendo in grado di auto - legittimarsi, hanno elaborato dei metodi differenziati, che si sono dimostrati fecondi sul piano pratico, ma le cui operazioni non sono chiare. Quello che manca, secondo Husserl, alle discipline epistemologiche moderne è una logica autentica, capace di aiutare la scienza a superare la sua positività, facendoci, cioè, comprendere che le singole discipline possono esibire una razionalità unilaterale che non è in grado, quindi, di produrre una conoscenza universale. Anche la logica tradizionale si è, infatti, rivelata un «infantilismo filosofico», nel suo modo di perseguire verità evidenti, questo perché si presume autosufficiente, alla stregua delle altre scienze, che persistono nella loro «ingenuità»: non mettendo mai in discussione la portata dei loro concetti fondamentali e il senso del loro campo d'indagine, proprio perché non hanno chiaro quale sia.