Lingua bene comune

Ma come mai le parole – queste "impenitenti vagabonde" come le definiva Virginia Woolf – possono diventare certificati di esclusione e di autoesclusione? Viene in mente l'esperienza delle Madri argentine di Plaza de Mayo quando – dopo aver affrontato e vinto una dittatura militare ormai note in tutto il mondo – sentirono l'esigenza di scrivere ciò che più profondamente sentivano per trovarsi di fronte a un sovrastante senso di inadeguatezza e di pudore. "Fu allora – dicono – che capimmo che quel nostro sentire di non essere autorizzate a scrivere perché eravamo ignoranti era solo un'altra faccia del potere e che potevamo combatterla perché le parole hanno bisogno di essere nutrite e protette proprio come figli".
Quando i conti della lingua non tornano scrive nel suo saggio Luisa Muraro "resta al fondo un insormontabile inesprimibile quasi sempre inconsapevole eppure continuo forte e sensibile senso di inadeguatezza che fa della lingua un'istituzione non accogliente e democratica ma ostica e usuraia". Proprio per questo che altro significa insegnare italiano a un ragazzo a una ragazza se non "far loro provare e praticare il passaggio dalla mutezza di un vissuto ancora verde alla costruzione di un mondo intersoggettivo? E poi mostrare come la lingua sia genialmente attrezzata per rispondere ai loro bisogni simbolici e non solo; come anche sia disposta a tener conto dei loro rapporti idiomatici e a valorizzarli?".
Eccoci dunque all'opera di amore di chi insegna a parlare: agli inizi della vita quando il mondo si consegna alla possibilità di essere significato della madre; e poi delle maestre delle insegnanti (e dei maestri degli insegnati) così che secondo Laura Fortini la scommessa dell'insegnamento della letteratura diventa "una lingua da abitare per sé e per il mondo in cui si vive in cui rimanga vivo il nesso con l'esperienza in cui non si perda la singolarità di ognuno di ognuna: una lingua quindi che aiuti a nominare la propria esperienza e a renderla più significativa a modificarla anche conseguentemente".
Dispiace non citare tutte le autrici – Paola Bono Gisella Modica Pina Mandolfo Chiara Zamboni tra le altre – che nei loro interventi delineano un pensiero cresciuto nel movimento delle donne in cui si dà la possibilità di riaprire oggi – sulla libertà e non sul potere diversamente da ciò che accadde negli anni sessanta – una scommessa politica sulla lingua.

Daniela Padoan