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L'idea di bene in Tolstoj e Nietzsche. Filosofia e predicazione - Lev Sestov - copertina
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L'idea di bene in Tolstoj e Nietzsche. Filosofia e predicazione - Lev Sestov - copertina

Descrizione


L’idea di bene in Tolstoj e Nietzsche (1900) è l’opera che ha fatto conoscere Šestov in Russia, consentendogli di entrare a far parte del circolo di intellettuali che, a San Pietroburgo, ruotava attorno alla figura di Sergej Djagilev e alla rivista «Mir iskusstva» (Il mondo dell’arte). In questo saggio, il filosofo russo propone un pa­rallelo tra due dei più significativi autori dell’Ottocento. È soprattutto la scoperta di Nietzsche che permette a Šestov di elaborare un concetto chiave della propria idea filosofica dell’esistenza: l’impossibilità di riconciliare la tragedia umana con qualunque ragione o esigenza di tipo universale. A Tolstoj, che si rifugia nell’idea di bene e nell’umanitarismo, si contrappone Nietzsche, che non ha paura di riconoscere il primato della vita, l’ampiezza del dolore e la loro irriducibilità. Un coraggio e un rigore che Nietzsche mantiene fino alla teoria del superuomo, nella quale Šestov riconosce un cedimento e l’estremo tentativo di affidarsi a un punto d’appoggio etico.
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Dettagli

2018
29 ottobre 2018
191 p.
9788832825206

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mauro
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Si può sicuramente affermare che questa opera di Sestov rappresenti la svolta decisiva nel pensiero del filosofo russo.Essa nasce,infatti, dalla lettura di Nietzsche che spinge Sestov a scagliarsi contro la religione predicata da Tolstoj accusata di essere una sofisticata forma di egocentrismo in quanto pretende di far coincidere dio con gli ideali umanitari; in questo modo,dice però l'autore, il soggetto finisce per non avere nulla al di sopra della propria compassione,al di sopra del bene.L'autore si sforza quindi di recuperare il concetto di trascendenza di dio da intendersi come alterità rispetto ad ogni valore morale; come direbbe nietzsche un dio al di là del bene e del male.

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Lev Sestov

(Kijev 1866 - Parigi 1938) filosofo russo. Studiò legge a Mosca e poi si trasferì a Pietroburgo fino al 1922, anno in cui, in seguito alla rivoluzione d’ottobre, si stabilì a Berlino, per passare poi a Parigi. Influenzato da Pascal, Dostoevskij e Nietzsche, sviluppò un dottrina irrazionalistica vicina a quella di S.A. Kierkegaard e alle posizioni dell’esistenzialismo contemporaneo. In questa linea si colloca la sua interpretazione di Dostoevskij nel celebre saggio Dostoevskij e Nietzsche: la filosofia della tragedia (1903). Altre opere di carattere più specificamente filosofico: L’apoteosi dell’infondatezza: saggio di pensiero adogmatico (1905), Kierkegaard e la filosofia esistenziale (1936), Atene e Gerusalemme (1938).

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