La gnosi

Prefazione

1. Introduzione
1.1 Il termine «gnosi»
1.2 «Gnosi» o «gnosticismo»?
1.3 La «gnosi», un modello tipologico
1.4 I problemi principali del dibattito recente

2. Le fonti
2.1 Autori antichi critici verso la «gnosi» che tramandano testi originali
2.1.1 Ireneo di Lione
2.1.2 Clemente Alessandrino
2.1.3 Ippolito di Roma
2.1.4 Origene
2.1.5 Epifanio di Salamina
2.2 Autori critici verso la «gnosi» che forniscono «relazioni sugli eretici» (eresiologi)
2.2.1 Giustino, filosofo e martire
2.2.2 Tertulliano
2.2.3 Altri autori
2.3 Testi «gnostici» originali, soprattutto in lingua copta
2.3.1 I codici Askewianus e Brucianus
2.3.2 Il codice di Berlino
2.3.3 La biblioteca di Nag Hammadi
2.3.4 Le scoperte manichee a Turfan
2.3.5 La biblioteca di Medinet Madi
2.3.6 Il Codice manicheo di Colonia
2.3.7 Le scoperte nell’Oasi di Dakhla
2.4 Testi non «gnostici»
2.4.1 La letteratura ermetica
2.4.2 La letteratura degli Hekhalot

3. Le prime forme di «gnosi» nell’antichità
3.1 «Gnosi» ebraica?
3.2 «Gnosi» nel Nuovo Testamento?
3.2.1 Vangelo di Giovanni
3.2.2 Le Lettere agli Efesini e ai Colossesi
3.3 Primi rappresentanti della «gnosi»
3.3.1 Simon Mago
3.3.2 Menandro samaritano
3.3.3 Saturnino
3.3.4 Basilide 9
3.3.5 Gli inizi della «gnosi». Riepilogo

4. I grandi sistemi della «gnosi» antica
4.1 Marcione e i marcioniti
4.2 Valentino e i valentiniani
4.3 I cosiddetti «barbelognostici»
4.3.1 Gnosi Setiana?

5. Il manicheismo come culmine e termine
5.1 La vita di Mani
5.2 Gli insegnamenti di Mani

6. Antiche comunità di «gnostici»?

7. «Gnosi» nell’antichità e nel tempo presente

Tavola cronologica
I testi ritrovati a Nag Hammadi
Abbreviazioni
Bibliografia ragionata
Indice dei nomi