Gay. La guida italiana in 150 voci

In molti altri paesi occidentali i repertori dell'identità culturale gay (e di molti suoi aspetti specifici: il cinema, la letteratura ecc.) sono legioni. In Italia, invece, Gay è un'autentica novità editoriale. Dato di fatto che non solo va a onore dei curatori Daniele Del Pozzo e Luca Scarlini, ma serve anche a disperdere un venticello persistente che va spirando per le pagine culturali e i volumi di saggistica. Questo refolo diffonde una lieta novella: ormai i gay stanno per vedersi riconosciuti tutti i diritti un tempo negati (restano solo da sbrigare quattro formalità); intanto l'omosessualità è di gran moda, tanto accettata che l'idea stessa di identità è diventata un ferrovecchio: perciò possiamo sbarazzarcene e goderci l'ebbrezza del mondo post-gay. Teorie non del tutto campate in aria, ma tanto estreme da assolvere oggettivamente una funzione reazionaria. In realtà, nel nostro paese le cose stanno in modo ben diverso. Gli adolescenti gay continuano a suicidarsi molto più dei loro coetanei etero. Nessuna legge ha ancora riconosciuto i "diritti omosessuali" (anzi, spiace smentire la bella prefazione di Gianni Vattimo, ma non è vero che in Italia siano almeno scomparse le "leggi esplicitamente omofobe": al contrario, non ce n'erano mai state fino all'altro ieri, cioè fino alla legge 40/2004). E per finire, rimbomba il silenzio degli intellettuali gay italiani, quasi tutti scandalosamente non dichiarati, "velati".
Certo l'identità omosessuale costituisce – rispetto ad altre identità discriminate – un oggetto politico anomalo, e Gay lo dimostra. Tra i centocinquanta microsaggi del libro troviamo voci come "Genere", "Discriminazione", "Pride", che affrontano la condizione omosessuale e la battaglia contro l'omofobia: pagine dure, in qualche caso tragiche, sempre ispirate da un sobrio e sano sdegno. (Casomai, corrono il rischio di un eccesso di aridità: la teoria gay-lesbica e gender ha urgente bisogno di trovarsi uno Žižek che ne coaguli il linguaggio.) Ma alfabeticamente mescolate alle prime, altre voci presentano figure cult del mondo dello spettacolo, dei media, della moda: Maria Callas (il personaggio più che l'artista), Renato Zero, o Eva Robin's, che oggi "disegna, decora, modella" ed è una "instancabile pattinatrice". Il contrasto può riuscire sconcertante per chi non è disposto ad affiancare Mina e Madonna a Che Guevara e a Malcolm X. Ma la premessa implicita è che determinate esperienze estetiche – complesse o elementari che siano, ma vissute comunque con un misto di ironia, fandom, malinconia e sfrontatezza – costituiscono, prima ancora della lotta politica e perfino più della pratica erotica (di cui Gay parla pochissimo), il cuore dell'identità gay: uno specchio in cui molti omosessuali si sono riflessi ben prima di sapersi tali. Per questo nella marcia del Gay Pride l'elemento ludico, il "falsetto" che puntualmente irrita i benpensanti (e i "velati" di cui sopra), non è un capriccio o uno stratagemma pubblicitario, ma un contenuto da rivendicare: qualcosa di leggero e necessario come gli stendardi al palio di Siena.
Gay è un libro nuovo e prezioso, che attesta la vitalità e la competenza raggiunte dalla cultura gay (penso a "esperti" come Walter Siti per la voce "palestra", Fabio Cleto per "camp", Sergio Lo Giudice per "scuola"). I curatori dichiarano apertamente che il volume non vuole essere un'enciclopedia ma solo un intreccio di suggestioni. Nelle auspicabili prossime edizioni sarebbe bello conservare questa impostazione di base, che ha permesso il felice recupero di figure meno note come Lisetta Carmi o Nino Gennaro, ma permettersi anche qualche intervento più deciso. Ci sono piccoli problemi: di completezza (non vengono mai neppure citati, per esempio, Mauro Curradi e soprattutto Gian Carlo Menotti); di coerenza interna (stride con la lettera e lo spirito dell'intero libro la pagina in cui Michele Bordin attribuisce l'omosessualità di Saba a uno "sviluppo psichico disarmonico"); di trasparenza (perché non spiegare in apertura i criteri di selezione delle voci, e in particolare la quasi totale assenza del lesbismo?).
Sarebbe bello, infine, riuscire a parlare con più nettezza di questioni controverse come il rapporto difficile tra Pasolini e le associazioni gay, o le discusse scelte commerciali e politiche del maggiore sito gay italiano, Gay.it. Sono aspetti di un problema ben più ampio. Il movimento omosessuale di oggi (tranne per una significativa ma minoritaria ala radicale) segue con soddisfazione l'accresciuta spendibilità mediatica e di mercato del gay; accetta, politicamente e soprattutto simbolicamente, il sistema liberaldemocratico in cui viviamo; concepisce i propri obiettivi come semplici "diritti civili". Tutto ciò ha davvero ben poco a che fare con gli insegnamenti, diversamente rivoluzionari, dei suoi due principali guru: il padre selvaggio, Pasolini, e l'enfant prodige, Mario Mieli. Che fare? Una guida come Gay non può fornirci la risposta, ma può aiutarci ad affrontare la domanda.
  Tommaso Giartosio