Un' etica senza Dio

Ci sono situazioni in cui basta pronunciare una parola perché immediatamente si spalanchino orizzonti nuovi: come nella fiaba è bastato che il bambino pronunciasse le celebri parole "Ma… il re è nudo!" per svelare la realtà occultata dai cortigiani, così il libro di Lecaldano svela l'insostenibilità delle tesi propagandate con insistenza oggi in Italia da molti organi d'informazione, ossia che la morale dipende dalla religione e che senza religione crolla la moralità: contro questo luogo comune, Lecaldano mostra che l'etica non ha affatto bisogno della religione, e che anzi la religione può corrompere una morale autentica: invece di essere fonte di progresso morale, la morale religiosa spesso alimenta valori negativi e socialmente nocivi quali l'eterodirezione, una concezione ristretta della libertà personale, il fanatismo e l'intolleranza, l'uso della forza (della legge) per affermare la propria posizione, ecc. E questi aspetti negativi non sono solo una sorta di "corruzione" dell'ideale, ma appartengono alla teoria stessa.
Quest'ultima tesi circa la superiorità della morale senza Dio rispetto a quella religiosa costituisce uno degli aspetti più originali e nuovi del volume. Sin da quando, negli anni sessanta, la secolarizzazione ha cominciato a farsi sentire con forza a livello di massa, molti si chiesero se ci fosse una "specificità" della morale cristiana (e dove risiedesse). L'interrogativo non ebbe alcuna risposta solida su piano teorico, ma, a detta di alcuni, l'avrebbe avuta dalla storia stessa. Dagli anni novanta, infatti, la storia avrebbe portato alla luce la cosiddetta "rivincita di Dio", ossia un nuovo diffuso interesse per la religione vista come il fondamento indispensabile e imprescindibile della moralità. Lecaldano reagisce con semplicità, quasi con candore, alla martellante diffusione di questa tesi, ricordando non solo che la dipendenza della morale dalla religione è "una concezione fallace e inestricabilmente impregnata di errori e illusioni", ma anche che "privilegia un tipo di personalità e carattere che, ben lungi dal potere essere apprezzato come virtuoso, risulta incompatibile con la possibilità stessa di una vita morale".
La dipendenza della morale dalla religione non vale per molte ragioni, la prima delle quali è che i suoi sostenitori devono dare una solida dimostrazione dell'esistenza di Dio. Ma questo tentativo crolla, perché l'argomento principe – quello del progetto o del disegno, secondo cui l'ordine del mondo rimanda a un architetto del mondo – è del tutto inconsistente. Lecaldano non considera neanche le cinque (o sei) prove tradizionali dell'esistenza di Dio, fissando l'attenzione quasi solamente su quella del finalismo. Questo è un segno della rilevanza assunta dai problemi biologici, sia perché in tale settore è in atto una vera e propria rivoluzione scientifica che ha aperto orizzonti nuovi, sia perché in esso si giocano le controversie etiche stridenti.
Polverizzata la pietra angolare (l'argomento del disegno) che fonda la tesi della dipendenza della morale dalla religione, Lecaldano ha buon gioco a criticare tutti gli altri argomenti e non solo sostenere le tesi già presentate – aspetto che comporta un'impostazione del tutto nuova della controversia tra laici e cattolici –, ma anche proporre una tesi nuova e originale: contrariamente al luogo comune secondo cui chi crede avrebbe "una marcia in più", Lecaldano afferma che l'etica laica è migliore di quella religiosa, come minimo perché i laici sono "portatori di ulteriori diritti, per esempio quello di riconoscere agli atei la possibilità di esprimere il loro punto di vista etico e farlo valere concretamente, uscendo dalla condizione subalterna in cui sono attualmente confinati dai saldi fedeli di Dio".
Altro aspetto di grande interesse è l'impegno teso a elaborare in positivo i lineamenti di un'etica senza Dio. Scritto con uno stile piano, pacato e misurato, ma mai noioso e talvolta anche brioso, senza le citazioni dotte che intimoriscono il lettore, senza divagazioni su questioni marginali, il libro dispiega una straordinaria capacità di stare sui problemi, cogliendo l'essenziale attraverso un mix particolarmente efficace di argomentazione teorica sviluppata in proprio e di riferimenti ad autori del passato – riferimenti che trovano un immediato riscontro nella raccolta di testi classici riportata nella seconda parte del volume che completa efficacemente la prima.
È un libro che si legge d'un fiato, come un romanzo, perché le tesi presentate sono il frutto di una lunga riflessione condotta con profondità di pensiero e con ampiezza di respiro culturale. Ha tutti gli ingredienti per essere un contributo destinato a lasciare un segno, anche se l'autore sottolinea fin dall'inizio che non pretende di influenzare le masse o intaccare equilibri politici, ma solamente offrire argomenti a coloro che intendono fermarsi a riflettere. L'auspicio è che siano in molti a farlo: sarebbe una crescita civile per tutti.
  Maurizio Mori