Il mito di Jung

Chi meglio di Marie-Louise von Franz può illustrare il pensiero di Jung? Lei, che è stata allieva e collaboratrice di questo grande pensatore e fondatore della psicologia del profondo, lo fa in questo libro, che a tratti è di facile lettura, mentre in altri la lettura è più complessa e richiede un'attenta riflessione. L'autrice ci conduce per mano attraverso la città-pensiero di Jung, dove si incontrano vie con questi nomi: Inconscio collettivo, Archetipo, Anima, Animus, Individuazione, Sé, Introverso, Estroverso, Mandala, Ombra, I Ching, Sogni, Alchimia, Pietra filosofale, Religioni, Miti, Sincronicità... Jung ritiene che l'Io conscio (che chiama numero 1), che è soggettivo, emerge da uno sfondo psichico (numero 2) che è oggettivo. Egli constatò "con amarezza, come la maggioranza di coloro che lo circondavano si sforzasse quanto è più possibile di dimenticare il proprio 'numero 2', cioè l'inconscio, e come, se egli voleva parlarne si irritassero... Non solo, ma la sua relazione costante col 'genio' o 'daimon' interiore, per così dire, suscitava in molti diffidenze e ripulse, quasi che egli stesso fosse per loro quel 'daimon' dell'inconscio tanto temuto...Molti oggi rifiutano l'esistenza dell'inconscio, sollevando spesso le più meschine obiezioni contro la psicologia del profondo, senza rendersi conto di essere mossi dalla paura. L'opera di Jung si leva quindi come 'pietra dello scandalo'..."

Nel delineare in questo volume la vita e l'opera di jung, la von Franz non segue uno stretto ordine cronologico, ma preferisce individuare i temi centrali, i grandi momenti dell'appassionata avventura interiore del maestro zurighese, quel «mito» cui egli si votò interamente, e che generò una visione del mondo nuovissima e densa di suggestioni. Con semplicità di linguaggio, la von Franz espone le posizioni di Jung, anzitutto nel campo di un'esplorazione psicologica analitica fondata su una nuova concezione dell'inconscio come fertile matrice di ogni sapere; ma anche nelle scienze teologiche, antropologiche e storiche in cui egli è stato pioniere, in primo luogo per lo studio del simbolismo religioso e dell'alchimia; e infine nella teoria della fisica, in particolare per la sua ipotesi della sincronicità come principio di nessi acausali.