L'amante di Wittgenstein

Kate è l’unico essere umano rimasto sulla terra, vive in una casa sulla spiaggia e scrive, cercando di ricostruire gli ultimi dieci anni trascorsi a girovagare alla ricerca di altri fuori da sé, fino a quando non s’è arresa. Post-apocalittica Penelope, tesse su carta il suo lungo, delirante memoir, fatto di frasi brevi, aforismi, aneddoti, ricordi, che frantumando senso e coerenza si combinano tra loro per assonanze, slittamenti di significato, ripetizioni.

Trasposizione letteraria di quei nomi-etichette, proposizioni atomiche, giochi linguistici, che costituiscono l’ossatura dell’impianto teorico di Wittgenstein, uno dei massimi filosofi del linguaggio del ’900. Perché Kate non è solo voce narrante, è anche amante di Wittgenstein, amante in tutte le sfumature che l’originale inglese mistress racchiude. È personificazione, e quindi distorsione, dell’universo logico-matematico del Tractatus, incarna, nel concreto farsi del suo discorso, la grammatica interna delle Ricerche filosofiche; li fa propri, e ne è costituita. Wittgenstein è, allora, contemporaneamente, chiave interpretativa, riferimento intertestuale, strumento e modo di quest’ architettura narrativa, nella quale non solo ciascun piano (allegorico, metaforico, simbolico, biografico) interseca gli altri, ma tutti si rispecchiano, moltiplicano e giustificano a vicenda.

Che si tratti di Rembrandt, Vivaldi, l’etica, le sabbie mobili del linguaggio, la frammentarietà della memoria, un gatto o uno specchio, ogni singolo elemento dell’uno diventa punto di partenza per ricostruire corrispondenze e significati diversi sull’altro. Che lo si legga come metafora della disperata odissea alla ricerca d’identità dell’individuo che ha perso la visione delle connessioni col mondo e con l’altro; o come allegoria della follia autoreferenziale di un intero universo culturale; che si rintraccino nei simboli della storia, dell’arte, della letteratura, della filosofia, di cui è disseminato, altre, potenzialmente infinite, mappe di significati, questo “strano, cerebrale roman á clef”(come lo definisce David Foster Wallace nello splendido saggio che fa da postfazione al testo), ha una potenza profetica che a trent’anni dalla prima pubblicazione americana, non è solo confermata, ma spaventosamente amplificata. Ha la capacità “di ricordarci le illimitate possibilità che ha la letteratura di ampliare la propria portata e far presa, di far battere le teste come cuori”. E forse, persino, decontestualizzando le parole di Wittgenstein, di assolvere al compito essenzialmente etico di far “vedere le cose rettamente, cambiando in modo sostanziale l’aspetto sotto cui il mondo ci appare”.

Vittoria Rosati Tarulli